22.9.11
Historische Rede des Papstes im deutschen Bundestag
Papst Benedikt XVI. schrieb am heutigen Donnerstag Geschichte,
als er, als erster Papst überhaupt, eine Rede im Bundestag hielt.
Hierin wies der Papst auf die moralische Verantwortung der Politiker
für Frieden und Gerechtigkeit hin. Dementsprechend erinnerte
Benedikt XVI. auch an die deutsche Geschichte, die gezeigt habe,
welche Folgen eine Trennung von Macht und Recht habe. Deshalb
müssten die Gerechtigkeit und der unbedingte Wille zum Recht
immer über dem Erfolgswunsch stehen.
als er, als erster Papst überhaupt, eine Rede im Bundestag hielt.
Hierin wies der Papst auf die moralische Verantwortung der Politiker
für Frieden und Gerechtigkeit hin. Dementsprechend erinnerte
Benedikt XVI. auch an die deutsche Geschichte, die gezeigt habe,
welche Folgen eine Trennung von Macht und Recht habe. Deshalb
müssten die Gerechtigkeit und der unbedingte Wille zum Recht
immer über dem Erfolgswunsch stehen.
24.2.09
Solidarität mit Papst Benedikt XVI
20.11.08
Ökumenische Perspektiven des Papstamtes
Vortrag Ein Papst für alle?
Vortrag bei den theologischen Kursen
Es gibt Fortschritte in der Annäherung der Standpunkte:
Das ükumenische Dokument Communio, der lutherische Bischof riedl kann sich den Papst als Sprecher der Kirche als Gesamtes vorstellen.
1) Biblisch
2) Die römischen Bischöfe als Nachfolger des heiligen Petrus
3) Das Dogma vom Universalprimat
4) Das Problem der Unfehlbarkeit
5) die ökumeinsche Perspektive
1) Petrus wurde von Jesus eingesetzt.
Er kann als Person nicht Grundlage sein, sondern nur sein Amt. Es ist eine Dauerfunktion.
Der Fels ist keine persönliche Auszeichnung, sondern eine Aufgabe. Petrus ist sehr menschlich: Matthäus 16,23: Jesus sagt zu ihm: „Du willst mich zu Fall bringen!“ Du bist ein Skandalon! Andererseits ist er aber auch ein Halt für die Brüder und Schwestern.
Er ist Felsen und Stolperstein zugleich. Wir müssen dieses Paradox aushalten. Wo viel Licht ist, ist auch viel Schatten.
2) Die lückenlose Nachfolge ist eine komplizierte Frage. Nicht immer unproblematisch. Ab 200 n.Chr. site s besser, vor allem als Abgrenzung gegen die Gnostiker. Irenäus von Lyon. Nicht geheime Überlieferungen sollen ausschalggebend sein.
Es wird eine kontrollierbare Struktur der rechten Gemeinden errichtet, um die Irrlehren einzudämmen. Das ist zwar keine automatische Garantie, aber eben kontrollierbarer, aufgebaut auf dem Fundament der Apostel. Die Behauptung des rechten Glauebns beruft sich dabei auf den Ort der Apostelgräber. Deshalb erklärt sich die Sonderstellung Roms und seines Bischofs, weil dort 2 Apostelgräber sind. Sie wurden aber auch zu weltlichen Herrschern, was nicht immer ruhmreich ist.
Dann war da die Spannung zwischen dem Papst und dem Konzil.
Kann das Konzil den Papst absetzen?
Oder steht der Papst über dem Konzil?
Seit dem Spätmittelalter schwelte diese Frage.
Das war die Auseinandersetzung zwischen den Papalisten und den Konzilialisten.
Der Gallikalismus im 18. Jahrhundert führte dann zu den Papstdogmen 1869/70 im 1. Vatikanum mit dem Universalprimat und der Unfehlbarkeit.
Losgelöst aus der Geschichte wäre das grotesk.
Der Papst erscheint als Universalbischof der Gesamtkirche.
Aber der absolutistische Herrscheranspruch wird entschieden zurückgewiesen.
Ist die bischöfliche Macht damit abgesetzt?
Der Bischof eint die Ortskirche.
Das hat politische Konsequenezen.
Die Bischöfe werden als Vasallen des Papstes angesehen.
Im deutschen Reich tobt schließlich darüber ein Kulturkampf über die Verfassungstreue der Bischöfe.
Die Bischöfe setzen sich zur Wehr: Auch die Bischöfe haben eien eigene Autorität in der Ortskirche. Der Papst ist keine Dispot. Die Bischöfe haben Eigenverantwortung. Das bestätigt auch der Papst. Die Päpste sind nicht Weltbischöfe.
Unfehlbarkeit
Durch göttlichen Beistand, ex cathedra, in engen Grenzen.
Sie ist keine Aussage über die moralische Qualität des Papstes.
Sie gilt nur für Glaubens- und Sittenfragen. Allgemeine Fragen sind ausgeschlossen.
Es betrifft keine unüberprüfbaren Aussagen.
Träger dieser Unfehlbarkeit ist die Kirche.
Vortrag bei den theologischen Kursen
Es gibt Fortschritte in der Annäherung der Standpunkte:
Das ükumenische Dokument Communio, der lutherische Bischof riedl kann sich den Papst als Sprecher der Kirche als Gesamtes vorstellen.
1) Biblisch
2) Die römischen Bischöfe als Nachfolger des heiligen Petrus
3) Das Dogma vom Universalprimat
4) Das Problem der Unfehlbarkeit
5) die ökumeinsche Perspektive
1) Petrus wurde von Jesus eingesetzt.
Er kann als Person nicht Grundlage sein, sondern nur sein Amt. Es ist eine Dauerfunktion.
Der Fels ist keine persönliche Auszeichnung, sondern eine Aufgabe. Petrus ist sehr menschlich: Matthäus 16,23: Jesus sagt zu ihm: „Du willst mich zu Fall bringen!“ Du bist ein Skandalon! Andererseits ist er aber auch ein Halt für die Brüder und Schwestern.
Er ist Felsen und Stolperstein zugleich. Wir müssen dieses Paradox aushalten. Wo viel Licht ist, ist auch viel Schatten.
2) Die lückenlose Nachfolge ist eine komplizierte Frage. Nicht immer unproblematisch. Ab 200 n.Chr. site s besser, vor allem als Abgrenzung gegen die Gnostiker. Irenäus von Lyon. Nicht geheime Überlieferungen sollen ausschalggebend sein.
Es wird eine kontrollierbare Struktur der rechten Gemeinden errichtet, um die Irrlehren einzudämmen. Das ist zwar keine automatische Garantie, aber eben kontrollierbarer, aufgebaut auf dem Fundament der Apostel. Die Behauptung des rechten Glauebns beruft sich dabei auf den Ort der Apostelgräber. Deshalb erklärt sich die Sonderstellung Roms und seines Bischofs, weil dort 2 Apostelgräber sind. Sie wurden aber auch zu weltlichen Herrschern, was nicht immer ruhmreich ist.
Dann war da die Spannung zwischen dem Papst und dem Konzil.
Kann das Konzil den Papst absetzen?
Oder steht der Papst über dem Konzil?
Seit dem Spätmittelalter schwelte diese Frage.
Das war die Auseinandersetzung zwischen den Papalisten und den Konzilialisten.
Der Gallikalismus im 18. Jahrhundert führte dann zu den Papstdogmen 1869/70 im 1. Vatikanum mit dem Universalprimat und der Unfehlbarkeit.
Losgelöst aus der Geschichte wäre das grotesk.
Der Papst erscheint als Universalbischof der Gesamtkirche.
Aber der absolutistische Herrscheranspruch wird entschieden zurückgewiesen.
Ist die bischöfliche Macht damit abgesetzt?
Der Bischof eint die Ortskirche.
Das hat politische Konsequenezen.
Die Bischöfe werden als Vasallen des Papstes angesehen.
Im deutschen Reich tobt schließlich darüber ein Kulturkampf über die Verfassungstreue der Bischöfe.
Die Bischöfe setzen sich zur Wehr: Auch die Bischöfe haben eien eigene Autorität in der Ortskirche. Der Papst ist keine Dispot. Die Bischöfe haben Eigenverantwortung. Das bestätigt auch der Papst. Die Päpste sind nicht Weltbischöfe.
Unfehlbarkeit
Durch göttlichen Beistand, ex cathedra, in engen Grenzen.
Sie ist keine Aussage über die moralische Qualität des Papstes.
Sie gilt nur für Glaubens- und Sittenfragen. Allgemeine Fragen sind ausgeschlossen.
Es betrifft keine unüberprüfbaren Aussagen.
Träger dieser Unfehlbarkeit ist die Kirche.
Labels: Papst
29.8.07
Der Papst in Österreich
Vom 7. bis 9. September kam Papst Benedikt nach Österreich.
Begleitend dazu gibt es einige hilfreiche Aktionen.
Die täglichen Zitate sind sehr schön:
Gott ist nicht irgendein fernes höchstes Wesen, an das man nie herankommt. Er ist ganz nah, in Rufweite, immer zu erreichen.
Wir sind nicht das zufällige sinnlose Produkt der Evolution.
Jeder von uns ist Frucht eines Gedankens Gottes.
Jeder ist gewollt, jeder ist geliebt.
...
(Man kann sie sich sogar täglich als SMS schicken lassen!)
Es gibt auch christliche Klingeltöne!
Es war ein großes Event, die Reden waren wieder fundiert und regen zum Nachdenken an!
Die Texte zum Nachlesen oder auch hier
Jeder Mensch trägt im Innersten seines Herzens
die Sehnsucht nach der letzten Erfüllung,
nach dem höchsten Glück, also letztlich nach Gott,
sei es bewusst oder unbewusst.
Ein Kloster, in dem sich die Gemeinschaft
täglich mehrmals zum Gotteslob versammelt,
bezeugt, dass diese urmenschliche Sehnsucht
nicht ins Leere geht:
Gott der Schöpfer hat uns Menschen
nicht in eine beängstigende Finsternis gesetzt,
wo wir verzweifelt den letzten Sinngrund suchen
und ertasten müssten,
Gott hat uns nicht in
einer sinnleeren Wüste des Nichts ausgesetzt,
wo letztens nur der Tod auf uns wartet.
Nein!
Gott hat unsere Dunkelheit durch sein Licht hell gemacht,
durch seinen Sohn Jesus Christus.
In ihm ist Gott mit seiner ganzen "Fülle"
in unsere Welt eingebrochen.
Als geistliche Oase zeigt ein Kloster der heutigen Welt das Allerwichtigste,
ja das einzig Entscheidende:
dass es einen letzten Grund gibt,
um dessentwillen es sich zu leben lohnt:
Gott und seine unergründliche Liebe.
Ein Leben in der Nachfolge Christi bedarf der Integration
der gesamten Persönlichkeit.
Wo die intellektuelle Dimension vernachlässigt wird,
entsteht allzu leicht ein frömmlerisches Schwärmertum,
das fast ausschließlich von Emotionen und Stimmungen lebt,
die nicht das ganze Leben durchgetragen werden können.
Und wo die spirituelle Dimension vernachlässigt wird,
entsteht ein dünner Rationalismus,
der aus seiner Kühle und Distanziertheit
nie zu einer begeisterten Hingabe an Gott durchbrechen kann.
(Aus der Rede im Zisterzienserstift Heiligenkreuz)
Auch wir brauchen eine Beziehung , die uns trägt,
unserem Leben Richtung und Inhalt gibt.
Auch wir brauchen die Berührung mit dem Auferstandenen,
die durch den Tod hindurch uns trägt.
Wir brauchen diese Begegnung,
die uns zusammenführt,
die uns einen Raum der Freiheit schenkt,
uns über das Getriebe des Alltags hinausschauen lässt
auf die schöpferische Liebe Gottes,
aus der wir kommen und zu der wir gehen.
In allen Zeiten ruft er Menschen,
alles auf ihn zu setzen,
alles andere zu lassen,
ganz für ihn und so ganz für die anderen da zu sein:
Oasen der selbstlosen Liebe
in einer Welt zu bauen, in der so oft nur Macht und Geld zu zählen scheinen.
Die rastlose Gier nach Leben, die die Menschen heute umtreibt,
endet in der Öde des verlorenen Lebens.
Ein letztes Loslassen unserer Selbst ist nur möglich,
wenn wir dabei am Ende nicht ins Leere fallen,
sondern in die Hände der ewigen Liebe hinein.
Erst die Liebe Gottes, der sich selbst für uns und an uns verloren hat, ermöglicht auch uns, frei zu werden, loszulassen
und so das Leben wirklich zu finden.
Ohne den Herrn und ohne den Tag, der ihm gehört,
gerät das Leben nicht.
Der Sonntag hat sich in unseren westlichen Gesellschaften
gewandelt zum Wochenende, zur freien Zeit.
Die freie Zeit ist gerade in der Hetze der modernen Welt
gewiss etwas Schönes und Notwendiges.
Aber wenn die freie Zeit nicht eine innere Mitte hat,
von der Orientierung fürs Ganze ausgeht,
dann wird sie schließlich zur leeren Zeit,
die uns nicht stärkt und nicht aufhilft.
Die freie Zeit braucht eine Mitte -
die Begegnung mit dem, der unser Ursprung und Ziel ist.
(Predigt im Stephansdom)
*
Kritischer Chat beim Kurier
Bilder von der Jugendwallfahrt
Begleitend dazu gibt es einige hilfreiche Aktionen.
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Gott ist nicht irgendein fernes höchstes Wesen, an das man nie herankommt. Er ist ganz nah, in Rufweite, immer zu erreichen.
Wir sind nicht das zufällige sinnlose Produkt der Evolution.
Jeder von uns ist Frucht eines Gedankens Gottes.
Jeder ist gewollt, jeder ist geliebt.
...
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Es gibt auch christliche Klingeltöne!
Es war ein großes Event, die Reden waren wieder fundiert und regen zum Nachdenken an!
Die Texte zum Nachlesen oder auch hier
Jeder Mensch trägt im Innersten seines Herzens
die Sehnsucht nach der letzten Erfüllung,
nach dem höchsten Glück, also letztlich nach Gott,
sei es bewusst oder unbewusst.
Ein Kloster, in dem sich die Gemeinschaft
täglich mehrmals zum Gotteslob versammelt,
bezeugt, dass diese urmenschliche Sehnsucht
nicht ins Leere geht:
Gott der Schöpfer hat uns Menschen
nicht in eine beängstigende Finsternis gesetzt,
wo wir verzweifelt den letzten Sinngrund suchen
und ertasten müssten,
Gott hat uns nicht in
einer sinnleeren Wüste des Nichts ausgesetzt,
wo letztens nur der Tod auf uns wartet.
Nein!
Gott hat unsere Dunkelheit durch sein Licht hell gemacht,
durch seinen Sohn Jesus Christus.
In ihm ist Gott mit seiner ganzen "Fülle"
in unsere Welt eingebrochen.
Als geistliche Oase zeigt ein Kloster der heutigen Welt das Allerwichtigste,
ja das einzig Entscheidende:
dass es einen letzten Grund gibt,
um dessentwillen es sich zu leben lohnt:
Gott und seine unergründliche Liebe.
Ein Leben in der Nachfolge Christi bedarf der Integration
der gesamten Persönlichkeit.
Wo die intellektuelle Dimension vernachlässigt wird,
entsteht allzu leicht ein frömmlerisches Schwärmertum,
das fast ausschließlich von Emotionen und Stimmungen lebt,
die nicht das ganze Leben durchgetragen werden können.
Und wo die spirituelle Dimension vernachlässigt wird,
entsteht ein dünner Rationalismus,
der aus seiner Kühle und Distanziertheit
nie zu einer begeisterten Hingabe an Gott durchbrechen kann.
(Aus der Rede im Zisterzienserstift Heiligenkreuz)
Auch wir brauchen eine Beziehung , die uns trägt,
unserem Leben Richtung und Inhalt gibt.
Auch wir brauchen die Berührung mit dem Auferstandenen,
die durch den Tod hindurch uns trägt.
Wir brauchen diese Begegnung,
die uns zusammenführt,
die uns einen Raum der Freiheit schenkt,
uns über das Getriebe des Alltags hinausschauen lässt
auf die schöpferische Liebe Gottes,
aus der wir kommen und zu der wir gehen.
In allen Zeiten ruft er Menschen,
alles auf ihn zu setzen,
alles andere zu lassen,
ganz für ihn und so ganz für die anderen da zu sein:
Oasen der selbstlosen Liebe
in einer Welt zu bauen, in der so oft nur Macht und Geld zu zählen scheinen.
Die rastlose Gier nach Leben, die die Menschen heute umtreibt,
endet in der Öde des verlorenen Lebens.
Ein letztes Loslassen unserer Selbst ist nur möglich,
wenn wir dabei am Ende nicht ins Leere fallen,
sondern in die Hände der ewigen Liebe hinein.
Erst die Liebe Gottes, der sich selbst für uns und an uns verloren hat, ermöglicht auch uns, frei zu werden, loszulassen
und so das Leben wirklich zu finden.
Ohne den Herrn und ohne den Tag, der ihm gehört,
gerät das Leben nicht.
Der Sonntag hat sich in unseren westlichen Gesellschaften
gewandelt zum Wochenende, zur freien Zeit.
Die freie Zeit ist gerade in der Hetze der modernen Welt
gewiss etwas Schönes und Notwendiges.
Aber wenn die freie Zeit nicht eine innere Mitte hat,
von der Orientierung fürs Ganze ausgeht,
dann wird sie schließlich zur leeren Zeit,
die uns nicht stärkt und nicht aufhilft.
Die freie Zeit braucht eine Mitte -
die Begegnung mit dem, der unser Ursprung und Ziel ist.
(Predigt im Stephansdom)
*
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Labels: Papst
