Claus_in_der_Kirche

Das kostenlose Lexikon "wird viel mehr genutzt als jedes Printlexikon", sagte der Herausgeber des neutestamentlichen Teils, der Frankfurter evangelische Theologe Stefan Alkier, dem Evangelischen Pressedienst (epd). "Studenten gehen heute zum Arbeiten nicht mehr in Bibliotheken." Außerdem werde das Lexikon weit über die Universitäten hinaus genutzt.

"Kein vergleichbares Lexikon"
2007 wurde das Internetlexikon von dem evangelischen Alttestamentler Klaus Koenen in Köln gestartet. Mittlerweile umfasst es nach Angaben der Deutschen Bibelgesellschaft in Stuttgart, die die Website betreibt, mehr als 1.700 Beiträge mit 3.100 Bildern und Grafiken zur Bibel. Rund zwölf Millionen Seitenaufrufe habe es bisher gegeben, und nach Aussage von Alkier steigt die Zahl der Klicks steil an. "International gibt es kein vergleichbares Lexikon", sagte der Neutestamentler. US-Professoren hätten schon Interesse daran geäußert: "Es ist einzigartig."

Das Medium Internet eröffne die Möglichkeiten, Artikel ständig zu erweitern und zu verbessern, betonte Alkier. Dadurch habe "WiBiLex" eine viel größere Aktualität als Printlexika. Außerdem sei das Internetlexikon neuartig ausgerichtet: Während die traditionellen Lexika Stichworte rein historisch erklärten, nehme "WiBiLex" auch die Erkenntnisse der zeitgenössischen angloamerikanischen Literaturwissenschaften auf. Das Internetlexikon erläutere nicht nur, wie Texte entstanden sind, sondern auch, wie diese Texte heute verstanden werden und mit welcher Interpretation und Ethik das geschieht.

Anfängliche Skepsis
Der Erfolg des neuen Lexikons sei nicht garantiert gewesen, erklärte Alkier. Bei älteren Professoren habe anfangs große Skepsis geherrscht. Sie hätten Verlagen nicht schaden wollen und gezögert, Artikel zu schreiben, die keine leistungsbezogenen Mittel erbrachten. Das habe sich in jüngster Zeit geändert. Nun arbeiteten fast alle deutschen Bibelwissenschaftler an "WiBiLex" mit - ohne Honorar. "Das Internetlexikon verdankt sich purem Wissenschaftsidealismus", sagte Alkier.

Mehr als 500 Autoren haben nach Alkiers Angaben bisher Beiträge zu "WiBiLex" geleistet, jeweils zwei der 26 Herausgeber prüfen und bearbeiten jeden Beitrag. Auch Nutzer dürften Artikel vorschlagen. Die Herausgeber strebten keinen bestimmten Umfang an. "Das Ziel ist, die wesentlichen Bereiche der Bibelwissenschaften abzudecken, wie sie international betrieben werden." Beim Neuen Testament solle dies bis Ende kommenden Jahres erreicht sein - gleichzeitig werde 2018 schon die Überarbeitung beginnen.

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Beispiele:


Abgott
Das Wort bezeichnet einen falschen Gott oder etwas, das wie ein Gott verehrt wird, und dürfte eine Entlehnung aus dem Gotischen sein. Dort existiert ein ähnlich lautendes Adjektiv mit der Bedeutung „gottlos / frevlerisch / ruchlos“, welches das griechische asebēs „gottlos“ wiedergibt. 

Abendmahl
Wenn vom Abendmahl die Rede ist, muss begrifflich unterschieden werden zwischen dem einen letzten Mahl Jesu und der Entstehung der regelmäßigen Feier eines besonderen, sakralen Mahls in den frühen Gemeinden. 


Abstammung
 Genealogien im allgemeinen Sinn sind Notizen über die Abstammung einer Person oder Gruppe von einem Ahn oder mehreren Ahnen. Derartige Abstammungslisten schaffen und definieren Identität über Herkunft, überbrücken Zeit und Raum, legitimieren Ansprüche und Autorität, differenzieren durch Abtrennung und Zuordnung und geben Antworten auf Fragen nach Herkunft und Ursprung. Sie sind damit auch in der Heiligen Schrift kein trockenes Füllmaterial, sondern in der Regel tragendes Gerüst biblischer Erzählung und theologischer Botschaft.

Schwangerschaft

Abwesenheit Gottes
 
Herr / Adonaj / Kyrios
Sowohl das hebräische אֲדֹנָי ’ădonāj „(mein) Herr“ als auch das griechische κύριος kyrios „Herr“ sind Anreden oder Titel für Gott.

Ahnväter
 Die Bezeichnungen „Erzväter“, „Ahnväter“, „Väter“ Israels bzw. „Patriarchen“ meinen im engeren Sinne → Abraham, → Isaak und → Jakob, deren Geschichten v.a. in Gen 12-36 erzählt werden („Vätererzählungen“), sowie bisweilen auch → Josef (Gen 37,39-50*; → Genesis).

Allmacht Gottes
Es gibt ein ganzes Sprachfeld zur Beschreibung göttlicher Macht. Die wichtigsten Wortwurzeln sind אבר „stark“, אדר „mächtig“, גבר „überlegen“, גדל „groß“, חזק „stark“, יכל „überlegen“, כבד „schwer“, כח „Kraft“, עז „Stärke“ und רום „erhaben sein“. An manchen Stellen bündeln sich die Begriffe in einer Weise, dass man fast von Allmachts-Aussagen zu reden hat (z.B. Jer 32,27; Ps135,6; Ps 145,3-6.10; Hi 42,2; 1Chr 29,11).

Die Verbreitung digitaler Bibelausgaben hat sich in den letzten Jahren mehr als verdoppelt, wie eine neue Studie herausgefunden hat. Winfried Kuhn vom Katholischen Bibelwerk ahnt, wie dieser Zuwachs zustande gekommen ist.

domradio.de: Die Studie "Global Scripture Distribution Report" weist aus, dass im Jahr 2015 noch rund 1,3 Millionen Bibelausgaben digital abrufbar waren, im vergangenen Jahr schon über drei Millionen. Woran liegt es, dass sich die Zahl der mehr als verdoppelt hat?

Winfried Kuhn (Geschäftsführer des Verlags Katholisches Bibelwerk): Der Hauptgrund ist einfach, glaube ich, dass sich auch die Zahl der digital möglichen Abrufgeräte und Tablets verdoppelt hat. Früher haben die Leute gar keine Möglichkeit gehabt, sich solche Geräte anzuschaffen, heute hat man das dabei. Wer sich ein Tablet kauft und nur halbwegs fromm ist, wird sicherlich als erstes zur Bibel greifen.

domradio.de: Die Nachfrage regelt quasi das Angebot. Die Bibel ist immer noch eines der meistverkauften Bücher weltweit. Die Verbreitung der Bibel allgemein hat einen Zuwachs von rund 15 Prozent, also über 401 Millionen Bibeln. Hat die Digitalisierung schon etwas dazu beigetragen?

Winfried Kuhn: Ganz bestimmt, da die Möglichkeiten vorhanden sind, sich überhaupt Bibeln digital anzuschaffen und sie auch mitzunehmen. Wenn ich heute in einen Gottesdienst gehe, sehe ich manchmal, wie jemand sein Smartphone herausholt und den Lesungs- oder Evangeliumstext mitliest. Dann denke ich mir, das ist eine neue Generation, die da heranwächst.
In der heutigen Firm-Arbeit zum Beispiel hat jeder in irgendeiner Form die Bibel auf seinem Mobile dabei.

domradio.de: Das sind einige Vorteile für das Lesen auf dem Smartphone oder Tablet. Sehen Sie auch Nachteile für diese neue Art des Bibel-Lesens?

Winfried Kuhn: Ja, ein bisschen schon. Ich glaube, wenn jemand die Bibel als Buch liest, liest er sie auch immer im ganzen Zusammenhang. Wir haben heute ein "Instant-Wissen", wenn wir nur noch einen Bibelvers eingeben müssen. Oder wir suchen nur noch einzelne Dinge heraus wie ein modernes Horoskop.

Ich persönlich finde es sehr wichtig, dass man die Bibel immer im Zusammenhang liest. Dann bekommt man ein Gefühl davon, welche Erfahrungen Menschen mit Gott gemacht haben – mit allen Vor- und Nachteilen.

domradio.de: Nach einem Vers suchen zu können, indem man die Textzeile eingibt, ist sehr einfach. Das schätzen viele sehr. Welche Möglichkeiten des Bibel-Lesens sehen Sie für die Zukunft? Wird es noch multimedialer?

Winfried Kuhn: Die Grenze ist noch nicht erreicht, denke ich. Es wird bestimmt in Zukunft auch multimediale Angebote geben, die kleine Filme und Bilder abspeichern, die zusätzlich zu dem Bibeltext auch die Landkarte einblenden.

Bei unserer Einheitsübersetzung haben wir auf den letzten vier Seiten den kleinen Versuch gemacht, zum Beispiel die GPS-Daten von den biblischen Städten abzudrucken. So etwas wird in Zukunft sicherlich automatisch bei modernen Bibelausgaben, die elektronisch verfügbar sind, dabei sein.
Das Interview führte Tobias Fricke.

Der Jesuit Klaus Mertes hat in einem Gastbeitrag für die "Herder Korrespondenz" Kritik an der überarbeiteteten Einheitsübersetzung geübt. Es liege eine "Sinnentstellung" vor, so Mertes. Das Bibelwerk dagegen sieht in den Veränderungen Chancen.

Das katholische Bibelwerk hat Kritik an der vor einem Jahr erschienenen, überarbeiteten "Einheitsübersetzung" zurückgewiesen. In dem mehr als eine Million Wörter umfassenden Text sei bislang nur ein größerer Fehler entdeckt worden und bereits in den aktuell erhältlichen Ausgaben korrigiert worden, sagte Bibelwerk-Geschäftsführer Winfried Kuhn am Mittwoch auf Anfrage. Dabei geht es um das Gleichnis von den ungleichen Söhnen aus dem Matthäus-Evangelium (Mt 21,28-32).

Kritik: "Verschlimmbesserung" und "Fehlleistung"
Hier wurde zunächst vergessen, eine Satzumstellung bei der Frage, welcher der beiden Söhne richtig handle, auch bei der später folgenden Antwort zu berücksichtigen. Der Jesuit Klaus Mertes hatte von einer "Verschlimmbesserung" und "Fehlleistung" gesprochen. Noch sei es nicht zu spät für eine Revision dieser Entscheidung, so der Jesuit. Das Bibelwerk bietet nun allen Besitzern der ersten Ausgaben der neuen Übersetzungen eigens gestaltete kleine Aufkleber an, die aus dem falschen "der zweite" ein "der erste" machen.

Kuhn beschrieb die Neuübersetzung als großen Gewinn für den Gesamttext. Die Veränderungen böten die Chance, sich neu auf das Wort Gottes einzulassen. Im Blick auf die Neuübersetzung der Psalmen sagte Kuhn, die neue Fassung betone den besonderen Rhythmus des Originaltextes und ermögliche so eine intensive Lektüre. Mertes hatte kritisiert, bei den Psalmen komme "die in Jahrzehnten erworbene und verinnerlichte Sprache" aus dem Tritt.