Der Papst empfiehlt der österreichischen Kirche Familienkreise zu gründen:
"Familienkreise sollen Orte sein, wo Raum geschaffen wird für Beziehungen unter Menschen und Beziehungen mit Gott, wo eine echte Gemeinschaft wachsen kann, die jeden auf gleiche Weise annimmt und sich nicht in Elitegruppen einschließt, die Wunden heilt, Brücken baut, sich wirklich auf die Suche nach den Fernstehenden macht und mithilft, dass »einer des anderen Last trage« (Gal 6,2).

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Die Kirche brauche "keine 'klerikalisierten' Laien in der Sakristei, sondern überzeugte Katholiken im Zentrum der Politik, der Wirtschaft und auch der Kultur", so der 71-jährige Kardinal und Erzbischof von Tegucigalpa.

Die Option für die Armen müsse zu einer veränderten Weltwirtschaft führen. "Die hochgelobte Globalisierung ist bislang nur eine Globalisierung der Märkte", sagte Rodriguez. Er kritisierte eine "Tendenz hin zu Monopolen, zu immer mächtigeren Unternehmen, die weltweit agieren". Gleichzeitig betonte der Kardinal die Rolle der katholischen Kirche in Lateinamerika: "Würde sich die Kirche nicht kontinuierlich für die Werte des Evangeliums einsetzen und für die Soziallehre mit ihren Prinzipien Personalität, Solidarität und Subsidiarität eintreten, wäre die sogenannte Demokratie längst zusammengebrochen."

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Jesus spricht davon, dass es nur um Liebe geht. Davon, dass er nicht gekommen ist, zu richten. Dass er der Freund der Sünder ist. Und zugleich spricht er so messerscharf die Sünde an. Wie passt das zusammen? Mir erscheint es so zu sein: er ist der Arzt, der nicht für die Gesunden, sondern die Kranken gekommen ist. Doch dazu muss er eine klare Diagnose stellen. Das Herz des Menschen ist krank. Jesus benennt die Symptome sehr deutlich und warnt davor, diese auf die leichte Schulter zu nehmen... Und zugleich überlässt er uns Kranke aber nicht uns selbst, sondern ER SELBST ist auch die Medizin, der Arzt, die Rettung. In der Beziehung zu Jesus wird unser Liebesmangel nach und nach erfüllt und das Herz immer heiler. Wir kooperieren mit ihm, indem wir ihm unsere Schwachheit bringen und mehr und mehr den Wegen der Sünde widerstehen lernen. Und in diesem Prozess stimmt beides: dass Sünde real und tödlich ist, und auch, dass es nur die Gnade und Liebe Jesu ist, die uns heilt. Und wir alle brauchen Heilung und Gnade, täglich neu. Gott ist gut und hat einen extrem langen Atem.

Johannes Hartl

Was ist WiBiLex?

WiBiLex ist das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet. Derzeit entsteht auf diesen Seiten als Projekt der Deutschen Bibelgesellschaft ein umfangreiches, kostenlos zugängliches wissenschaftliches Lexikon zur gesamten Bibel. Aktuell sind über 1200 Artikel, vor allem zum Alten Testament, eingestellt. Bei seiner Fertigstellung wird das Lexikon über 3000 Artikel zum Alten und Neuen Testament umfassen.
WiBiLex unterscheidet sich in zwei wichtigen Punkten von anderen Lexikon-Projekten im Internet:

• Die Autorinnen und Autoren von WiBiLex sind Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler. Sie werden von den Herausgeber/innen und Fachherausgeber/innen berufen und haben sich in der Regel durch besondere Kenntnisse auf dem Gebiet ihrer Artikel ausgewiesen. Dies garantiert die Zuverlässigkeit und Qualität der Artikel.

• WiBiLex wird von der Deutschen Bibelgesellschaft veröffentlicht. Das Werk ist als Ganzes und in seinen einzelnen Artikeln urheberrechtlich geschützt. Die Rechte an den einzelnen Artikeln liegen bei den Autorinnen und Autoren. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtes ist ohne Genehmigung der jeweiligen Autorin / des jeweiligen Autors unzulässig und strafbar.

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Der Online-Bibelkommentar ist der innovative Bibelkommentar im Internet.
Ab sofort entsteht auf diesen Seiten als Projekt der der Deutschen Bibelgesellschaft ein umfangreicher, kostenlos zugänglicher wissenschaftlicher Kommentar zu sämtlichen lehrplanrelevanten Bibelstellen.

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Although Greece was the first European country to be evangelized (Acts 16:10), its Christianity is now more a cultural heritage than a spiritual reality. 96% of the population is Greek Orthodox but only 2% are in church on any given Sunday. Greeks have a high regard for Orthodox institutions but with little consequence to spiritual living. The great majority live in ignorance of the message of the Gospel and, even though the Greek language was used for the New Testament, the Greek people remain without easy access to God’s Word in their own modern language and with the current instability and a ravaged economy, the Greek nation is in desperate need of God’s hope and grace as never before.

Hellenic Ministries aims to see that changed through its nation-wide Bible distribution program, Operation Joshua. The scope of this project is to see all of rural Greece canvassed systematically with the Gospel – placing a New Testament in every home across Greece, reaching the thousands of cities, isolated towns and rural villages for Christ. Following years of systematic open air evangelism, Hellenic Ministries has shifted into a phase of ‘re-building’ the nation with God’s Word through Operation Joshua. Upon this foundation, our vision is to train, mobilize, and network national church planters to reap the harvest and sustain a nationwide movement – Greece’s modern reformation!

We are looking for people with servant hearts willing to go the extra mile in building God’s Kingdom in Greece. You can join us by being part of our preparation team that comes together several months prior to the outreach or joining our distribution team or our volunteer team the week of the outreach.

Dates: July 9-17, 2014
Scope: Three Provinces, 140,000 N.T.

 For more information on Operation Joshua or to get involved, please click here.

Das „Christliche Abendland“ ist längst den Bach der Geschichte hinabgespült worden
und hat der Postmoderne Platz gemacht.
Heute zählen die momentanen Gefühle, die Gleich-Wertigkeit aller Meinungen und Lebensweisen.
Unsere Gesellschaft zerfällt in zahlreiche soziale Milieus;
der Konsens an Werten löst sich auf.
Jeder hat seine eigene Wahrheit und kurzfristige persönliche Beziehungen.

Freie Religiosität ist gefragt, jeder bastelt sich seine eigene Weltanschauung zusammen
 – diese Vielstimmigkeit reicht bis in unsere Gemeinden hinein.
Die Einzigartigkeit von Jesus wird da als Ärgernis empfunden und Mission,
d.h. Gottes Anspruch auf jeden Menschen wird vehement bekämpft.

Unsere Zeit ist geprägt von immensen Herausforderungen:
Überschwemmungen, Vulkanausbrüche, Erdbeben, Dürre, Aids, Epidemien, ethnische Konflikte,
Flüchtlingsströme, unglaubliches Elend in Slums,
Christenverfolgung, geistlich gebundene Menschen, fürs Evangelium verschlossene Länder
und Gottlosigkeit in westlichen Ländern.

Da bedarf es Zeichen der Liebe Gottes und großer Kreativität.
Sie öffnen Türen für das Evangelium.
Jesus hat sich immer dem ganzen Menschen zugewandt.
Heil und Errettung gibt es nur im persönlichen Glauben an Jesus Christus.
Diese gute Nachricht wird durch Wort und Tat und die Persönlichkeit des Boten weitergegeben.
Sie setzt bei den unmittelbaren Bedürfnissen und Nöten der Menschen an.
Die Gemeinde von Jesus soll ein Segen sein für ihre Stadt und ihr Land.

Die Herausforderungen unserer Welt sind so gewaltig,
dass keine Kirche, christliche Organisation oder Initiative ihnen alleine zu begegnen vermag.
Es bedarf vielfältiger Fachkenntnisse, Ressourcen, Erfahrungen und Personal.
Es gelingt nur in der Bündelung aller Kräfte und Koordination vieler Aktivitäten.
Dem galt das besondere Gebet von Jesus für der Einheit seiner Jünger (Joh 17).

Das beginnt am Einsatzort, wo westliche Mitarbeiter mit Kollegen aus dem Süden gemeinsam tätig sind,
oft im (multikulturellen) Team.
Sie können einander ermutigen, ergänzen und voneinander lernen.
Aber es erfordert auch sorgfältige Kommunikation, Kompromissfähigkeit, Einfühlungsvermögen,
dass man sich gegenseitig stehenlassen kann
und Demut, damit die kulturellen und persönlichen Unterschiede
als gegenseitige Bereicherung erfahren werden.

Für Mission braucht es ein weites Herz,
die eigenen Wünsche und Prioritäten
zugunsten eines gemeinsamen Zieles zurückzustellen,
Kooperationsbereitschaft und vor allem den Willen zur Zusammenarbeit,
um große Koalitionen zu bauen – eine Schlüsselkompetenz für die Zukunft.
Nur gemeinsam kann es gelingen
… und Jesus, der Auftraggeber der Mission, wird es tun.
Er kommt zum Ziel.

Mehr lesen: Flyer

Liebe Leser, wir sind Ärzte einer Klinik, in der Spätabtreibungen durchgeführt werden. Wir alle sind gegen unseren Willen Teil eines raffinierten Tötungssystems: VOR einer geplanten Spätabtreibung, indem wir entsprechende Atteste ausstellen. NACH der durchgeführten Spätabtreibung, wenn – was nicht selten geschieht – ein Kind die grausame Prozedur wieder einmal überlebt. Dann müssen wir – jeder nach seiner Fachrichtung – mit dem erbärmlich daliegenden Kind ‚Untersuchungen‘ vornehmen. So lange, bis das Kind endlich tot ist. Selbstverständlich macht jeder nur seinen Teil und kann sich so vormachen, er sei nicht der Mörder. Und selbstverständlich wird das Kind weder mit Nahrung noch mit sonstigen medizinischen Maßnahmen versorgt.

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Abby Johnson war acht Jahre mit „Planned Parenthood Federation of America“ (PPFA) verbunden. Sie hatte als Ehrenamtliche angefangen und arbeitete bei der größten Abtreibungsorganisation Amerikas zuletzt als Leiterin einer Klinik in Bryan, Texas. Nachdem sie bei einer Abtreibung für einen Mitarbeiter einsprang, um den Ultraschallkopf zu halten, erschütterte sie während des Eingriffs das, was sie am Bildschirm mitverfolgte. Sie sah, wie das 13 Wochen alte Baby im Bauch der Mutter um sein Leben kämpfte und versuchte, vor den Abtreibungsinstrumenten zu fliehen. Diese Bilder brannten sich in ihren Kopf und nahmen sie so sehr mit, dass sie ihre bisherige Arbeit aufgab und sich seitdem aktiv für das Recht auf Leben einsetzt.

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Eucharistische Anbetung ist zutiefst ein Beziehungsgeschehen. 
In der Anbetung schenken wir Jesus unsere Zeit, unsere Aufmerksamkeit und unsere Gefühle. 
Wir stehen vor Ihm, so wie wir sind und das genügt. 
In seiner Gegenwart müssen wir nichts tun; 
Er kennt alle Fragen und alle Sehnsüchte unseres Lebens. 
Ein tiefes Gefühl der Geborgenheit und der Liebe ist sein Geschenk an uns. Wenn wir lernen, in seiner Gegenwart auf unser Leben zu schauen, dann wird unser Leben zu einem wahren Abenteuer.

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Im oftmals von Gästen überfüllten Stephansdom bietet die Eligiuskapelle einen geschützten Raum, um Gott in der persönlichen Anbetung zu begegnen.

In Afrika zum Beispiel finden seit Jahren die grössten Evangelisation des Missionswerkes Christus für alle Nationen (CfaN) mit Reinhard Bonnke und Daniel Kolenda statt. Hunderttausende Menschen kommen zu diesen Evangelisationen, erleben Heilungen aller Art und übergeben ihr Leben Jesus Christus.

Beispiel Lagos (Siehe Video): Bei einer Veranstaltung in Lagos versammelten sich 1.6 Millionen Menschen auf dem riesigen Gelände am Oshodi-Apapa-Expressway. Während der Evangelisationen wurden Blinde wieder sehend. Menschen mit Hang zum Okkultismus/Satanismus wurden im Namen Jesus Christus befreit. Menschen mit Gebrechen und Krankheiten aller Art wurden im Namen Jesus Christus geheilt. Aber nicht nur in Afrika, überall auf der Welt geschehen im Namen Jesu Heilungen und Wunder. Und natürlich auch hier in Deutschland. Denn Jesus ist derselbe wie gestern, heute und in alle Ewigkeit. Hebräer 13,8

Gott hat die Krankheiten nicht geschaffen und ist von Gott auch nicht gewollt. Es ist ganz allein der Teufel, der uns Menschen krank und kaputt machen will. Siehe dazu diese Bibelstelle Johannes 10,10: "Der Dieb (Satan, Teufel) kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben."

In Psalm 107,20 steht, dass Gott sein Wort sandte um uns zu heilen und zu befreien. Gott sagt in Sprüche 4, 20-22, dass wenn wir Gottes Wort hören, dann wird Sein Wort Heilung für unseren ganzen Leib werden.

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Was bedeutet, eine "Kultur des Gebets" im Alltag? In 6 einfachen Punkten zeigt Dr. Johannes Hartl bei dieser Abschlussbotschaft der MEHR Konferenz 2014, wie sie im Alltag Gestalt annehmen kann.

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In der sogenannten Barbarossa-Urkunde vom 8. Januar 1166, wenige Tage nach der Heiligsprechung Karls in Aachen am 29. Dezember 1065 promulgiert, wird Karl als ein fortis athleta et verus apostolus (starker Kämpfer und wahrer Apostel) und wahrer Bekenner bezeichnet.In seiner Predigt ging der Aachener Bischof, Dr. Heinrich Mussinghoff, auf Karl den Großen als Heiligen ein. Karl habe zwar grausame Kriege geführt, werde aber auch als Heiliger verehrt, sagte der Bischof. Der Schlüssel zum Verständnis liege in seiner Herrschaftsauffassung und seiner Angst vor dem Jüngsten Gericht. Das würde ihn auch für die Missstände in seinem Reich zur Rechenschaft ziehen, habe Karl geglaubt. „Deshalb betrieb er die strikte Christianisierung und die Förderung von Kirche und Klöstern, von Gottesdienst und Glaubenspraxis”, erklärte der Aachener Oberhirte. Karl habe es als seine Pflicht gesehen, „den heidnischen Völkern den rettenden Glauben an Christus zu bringen”.Den Karlskult macht nicht nur das Pontifikalamt im Dom am heutigen Sonntag, dem 26. Januar, deutlich. Am 28. Januar 2014, dem eigentlichen Sterbetag Karls des Großen, findet um 20.00 Uhr in der Aula Carolina unweit des Aachener Rathauses eine liturgische Vesperfeier statt. Die Schola Carolina Aachen singt unter Leitung von Dr. Michael Tunger die 2. Vesper aus dem Karlsoffizium „Regali Natus”. Das Karlsoffizium „Regali natus” ist zu Ehren Karls des Großen Ende des 12. Jahrhunderts in Aachen entstanden und war schließlich in ganz Europa verbreitet. Es ist niedergeschrieben im sog. „Antiphonar des Franko”, das sich im Aachener Domarchiv befindet. Die liturgische Verehrung des am 29. Dezember 1165 heiliggesprochenen Kaisers bildete die geistige Klammer des mittelalterlichen Reiches.
  

Papst Johannes Paul II. über die Bedeutung Karls des Großen 

Anlässlich der 1200-Jahrfeier der Kaiserkrönung Karls des Großen sagte Papst Johannes Paul II., selbst Träger des (außerordentlichen) Internationalen Karlspreises zu Aachen, den er 2004, ein Jahr vor seinem Tod, im Apostolischen Palast empfangen hat: „Der von Karl dem Großen angestoßenen Reform kommt auch heute Bedeutung zu: Ihre Tragweite ist in der Tat weit höher als sein Werk der äußeren Vereinigung der verschiedenen politischen Wirklichkeiten der damaligen Zeit. Der große Beitrag, den Karl der Große für die Gestaltwerdung des Kontinentes geleistet hat, besteht in einer großartigen Synthese zwischen der Kultur der klassischen, vorwiegend römischen Antike und den Kulturen der germanischen und keltischen Völker. Diese Synthese hat ihre Grundlage im Evangelium Jesu Christi. Denn Europas Einheit wurde nicht vom geographischen Standpunkt aus umschrieben. Nur durch die Annahme des christlichen Glaubens wurde Europa Kontinent. Diesem Kontinent gelang es über Jahrhunderte hinweg, seine Werte in fast alle Teile der Welt auszubreiten und so dem Wohl der Menschheit zu dienen. … Die große Gestalt der Geschichte, Kaiser Karl der Große, ruft die christlichen Ursprünge Europas neu in Erinnerung. Wer auf diese Gestalt schaut, wird in die Epoche geführt, die – trotz der menschlichen Grenzen, die es immer gibt – eine beeindruckende kulturelle Blüte auf fast allen Erfahrungsfeldern auszeichnet. Auf der Suche nach seiner Identität darf Europa nicht darauf verzichten, mit aller Kraft das kulturelle Erbe zurückzugewinnen, das von Karl dem Großen hinterlassen und mehr als ein Jahrtausend lang bewahrt wurde. So wollen wir jene Werte wiederentdecken, in denen die tiefere ‚Seele‘ Euorpas erkennbar wird“ 

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Karlsjahr 

 

 

 

Bischöfe sollten in erster Linie Diener sein. Das sagte Papst Franziskus am Donnerstagabend bei einer Bischofsweihe im Petersdom. Es gehe beim Bischofsamt „nicht um eine Ehre, sondern um einen Dienst“, so der Papst wörtlich. Er riet den Neugeweihten auch, das Gebet nicht zu vernachlässigen.

„Denkt doch einmal an den ersten Streit in der Kirche von Jerusalem, als die Bischöfe so hart gearbeitet hatten, um Witwen und Waisen zu betreuen. Da haben sie beschlossen, Diakone einzusetzen. Und warum? Um selbst beten und das Wort verkünden zu können. Ein Bischof, der nicht betet, bleibt auf halbem Weg stehen. Und wenn er nicht zum Herrn betet, wird er schließlich mondän.“

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Michael Glatze, einst gefeierter Star der Homosexuellen-Bewegung, erzählt von seiner Veränderung.

Durch die Homosexualität vermeiden wir es, tiefer zu schürfen und die Oberflächlichkeit und die von sexueller Lust dominierte Anziehung zu durchbrechen – zumindest solange das Ganze von Rechts wegen „akzeptiert“ ist. Als Folge davon finden viele Menschen niemals ihr wahres Selbst, ihr von Gott gegebenes Selbst in Christus.

Viele, die fest im Griff der Homosexualität oder anderen von Begierde dominierten Verhaltensweisen sind, sehen Gott als ihren Feind, denn Er erinnert sie daran, wer und was sie eigentlich sein sollten. Sie verharren lieber in „seligmachender Unwissenheit“; sie unterdrücken die Wahrheit und alle diejenigen, die sie auszusprechen wagen, begegnen ihnen mit Feindschaft, verurteilen sie und belegen sie mit Begriffen wie „rassistisch“, „unsensibel“, „böse“ und „diskriminierend“.

Die von der Homosexualität verursachten Wunden zu heilen, ist nicht einfach, und es gibt nur wenig Unterstützung. Wer diese Unterstützung sucht, wird beschämt, lächerlich gemacht, durch Redekunst zum Schweigen gebracht bzw. solche Unterstützung soll durch Gesetzesverdrehungen illegal gemacht werden. Um sie dennoch zu finden, musste ich mich durch all meine eigene Verlegenheit und die missbilligenden Stimmen von allem, was ich jemals gekannt hatte, kämpfen. Nach der homosexuellen Agenda sollen Menschen erst gar nicht erst auf den Gedanken kommen, dass Veränderung ein gangbarer Weg sein könne, und sie sollen auch nicht fragen, ob Therapien funktionieren oder nicht.

Nach meinen Erfahrungen kann ich sagen: Die Befreiung aus dem Einfluss dieser homosexuellen Agenda war das Befreiendste, Schönste und Erstaunlichste, was ich je erlebt habe.
Gott kam zu mir, als ich verwirrt und verloren, allein, ängstlich und aufgewühlt war. Im Gebet gab er mir zu verstehen, dass es absolut nichts gäbe, wovor ich mich fürchten müsste – und dass ich zu Hause sei. Nur ein kleiner Hausputz war noch nötig.

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Liebe Kinder! Betet, betet, betet, damit der Widerschein eures Gebetes Einfluss hat auf jene, denen ihr begegnet. Legt die Heilige Schrift an einen sichtbaren Platz in euren Familien und lest sie, damit die Worte des Friedens in euren Herzen zu fließen beginnen. Ich bete mit euch und für euch, meine lieben Kinder, damit ihr von Tag zu Tag für den Willen Gottes noch mehr offen werdet.

Die brisante Neuerscheinung zum Thema RELIGION HEUTE - Pflichtlektüre für all jene, denen der
christliche Glaube etwas bedeutet!

Wien (ots) - Ein Leben mit Gott zu führen setzt voraus, an Gott zu glauben. Eine simple
Feststellung, möchte man meinen. Dennoch ist sie die Kernaussage von Psalm 1, dessen
Verfasser wir nicht kennen. Die Bibel gibt diesem Psalm den Zusatztitel "Die beiden Wege",
um die Unterschiedlichkeiten dieser Wege, wie auch die Wahlmöglichkeiten für den Menschen
aufzuzeigen: den Weg einzuschlagen, den Gott für ihn vorgesehen hat, oder doch lieber den
eigenen Weg zu gehen. Im Psalm 1 werden die Sünder als Frevler bezeichnet, die das Böse
personifizieren und deren Weg in den Abgrund führt, hingegen die Gerechten, welche die Gebote
Gottes beachten, mit einem Baum verglichen werden, der zur rechten Zeit seine Frucht bringt
und dessen Blätter nicht welken. Diese Aussage ist von bleibender Aktualität, wie auch die
Konfrontation von Gut und Böse nie zu einem Ende kommen wird, solange es das
Menschengeschlecht gibt.

Wenn auch die Religiosität und der Glaube an Gott im Begriff sind weiter dahinzuschwinden,
muss doch gesagt werden, dass einer säkularen Gesellschaft wie der unsrigen das Gefühl für das,
was gut und was böse ist, nicht abhanden gekommen ist. Korruption, Diebstahl, Mord und
Verbrechen gegen die Menschlichkeit sind auch heute nicht bloß mediale Aufreger, vielmehr ist
die Gesellschaft und ihr Justizwesen intensiv damit beschäftigt, den Betroffenen nach Kräften
Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Dass Yoga und Heilkräuter heutzutage ernster genommen
werden als die Gebote Gottes, die Moses vor etwa 2.500 Jahren am Berg Sinai erhalten hat,
ist schließlich eine andere Sache.

Ohne falsche Berührungsängste, nüchtern und ohne erhobenen Zeigefinger, geht Bamberger der Spur
des Zeitphänomens "Gottlosigkeit" nach, wobei seine Bestandsaufnahme zwischen Stichworten wie
"Materialismus", "Das Nein zu Gott", "Der homo sapiens als Konstrukteur und Konsument
seiner selbst", "Die Ethikfalle", "Das Reich Gottes ist mitten unter uns" im Licht
begleitend verarbeiteter Bibeltexte eindrückliche Klarheit und Dichte gewinnt. Hervorgehoben
sei Bambergers Visualisierung "Der beiden Wege" anhand des Frescos "Die Erschaffung Adams"
von Michelangelo und der Verknüpfung mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn (Luk. 15,11-32).
Zu diesem Zweck wurde (siehe Cover) die Kopfhaltung des Adam sowie dessen Gesichtsausdruck
verändert, um so seine Abwendung von Gott zu symbolisieren. Ein völlig unerwarteter
Nebeneffekt: Bei der Vorstellung des Buches auf der Leipziger Buchmesse war diese
"Verfremdung" niemandem aufgefallen!

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